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具有整体性工作特点，某一区位的损伤可以由另一区位弥补，并将此原理运用于心理治疗，如以怨恨治疗相思病等，这其实即是阴阳互补。
佛教徒全心投入修行，在持戒、断恶行善、观心、持咒、念佛、参禅等过程中，不仅...于是失去信心，欲还俗，佛陀乃以弹琴为比喻教导他：如琴弦绷得太紧会断，太松会发音低沉，须松紧适度，方出雅音，修行亦如是：
精进太急，增其掉悔；精进太缓，令人懈怠。是故汝当平等修习摄受，莫着，莫放逸，莫取...
陈兵
论坛精华
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等相应得到改善。
3、忏悔解怨
依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。
4、放生还债
放生就是还债，还累生累世...恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。
梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。
2、善缘自断
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16532977028.html
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报，人们觉得特别神奇，都来问他：你为什么长得这么高，为什么有这样的福相？他回答：我在行善断恶，所以就有这样的福报。人们都开始跟着他学，都修持十善业，断十恶业，因此众生的福德开始增长，这也是增劫的开始。...师三宝的摄受不好么？你们要经常受持八关斋戒，认真守护戒体，好好断恶行善，这样这些功德利益就都能得到。一定能事事如意。否则，就会遇到不吉祥、不如意的，这样多难呐！多不快乐、不幸福啊！
能受持八关...
达真堪布
八关斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html
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不是菩萨戒，也不是密乘戒，这是属于世间的戒。什么叫属于世间的戒？就是一般的行善断恶。断十种恶业，行十种善业。戒律，戒：不允许做十种恶业；律：必须要做十种善业。什么是断十种恶业，什么是行十种善业？
身善业：
不杀生：不杀害自他众生的生命，叫断恶。爱护自他的生命，叫行善。
不偷盗：不拿属于别人的东西。在别人不允许的情况下，拿别人的东西归自己，占别人的便宜归自己，这个叫偷盗。要断...
上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html
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如果没有学修好无常，不懂无常的道理，不能真正进入佛门。修行死亡无常，可以指引你断恶行善，直至明心见性。修行死亡无常，可以使你精进修行，不会懈怠，生起在修行道上永不退转的决心。修习死亡无常，可以使你断除对今生的贪念，帮助你生起出离心，直至趋入不生不灭的涅槃。
让你进入佛门，更进一步地让你断恶行善，最后让你明心见性，多好啊！让你精进修行，不会懈怠。为什么都这么懈怠？现在这些学佛的人，越学越傻，...
达真堪布 开示
|无常|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html
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，在无始恶习的推动下，身心不能自主，常常陷于迷乱之境，于不知不觉中已与佛法多有违背。虽然也希求修行善法，决心断恶行善，终因障缘重重，俗事牵缠，身心如陷淤泥一般无力自拔，如是蹉跎一生无所成就。
...患旨在让在家人深刻认识到自己处境的恶劣性以增强其出离心、向道心；宣说出家的殊胜利益旨在使在家人生起对出家清净生活的向往并追求如此胜功德。《菩提道次第广论》中宗喀巴大师云：“此复居家于修正法，有多留难及...
益西彭措堪布
|在家过患与出家功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1830471913.html
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放到心里面？所以大家在受戒时，应该抱著那种将所有的冤亲都放到心里面的心情，来断恶行善，如此心量就容易大。出戒堂之后，当你快要犯戒时，你可以想：“当时受戒时，我曾在佛前观照过这个人。”那时就自然有力量。...恶及行善的指导。“僧”，我们是请得戒和尚为代表，请得戒和尚为我们传戒；事实上这是代表我们相信佛所说的教“法”，而且相信每个人都可以像“佛”一样，佛能持五戒，我们也可以持五戒。
（讲于五戒正受开示...
惠敏法师答
|问答|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1808222516.html
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业力感召、贪执妙欲之过患等等不可思议之理。因此若想自己得乐者，就必须尽心尽力、全力以赴断恶行善，而且绝对不能对贪欲起贪执。应减少妙欲追求，尽量不生贪心。
《父子贤慧经》中所记载之胜誉王故事，与此...根，为断当精进。"国王又广行上供下施，随即又作一偈："痛苦短命在来世，故应积福广行善，求福之人多布施，今生来世享安乐。"
城中之人全部听闻自乳国王即将入灭消息，成千上万众生便相继赶来看望。国王为...
麦彭仁波切
|贪欲｜过患|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1003416172.html
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上。
4、“羞恶乐行善”：对痛苦有了真实体会后，便明白恶业乃为痛苦之因，为获得平安快乐，必须不再造作恶业，从今以后断恶行善，努力行持善法，这样的话，自己的修行定会有所助进。
总而言之，...种种违缘都可能出现，但无论如何，我也不会在它们面前低头。”堪布阿琼曾说过：我们闭关的时候，首先要有一个坚定的誓言，即使自己的父母死了，也不能出关，必须要有这样的决心。
《华严经》中言：“为断除...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1447129431.html
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重新的认识，使自己的生活稍微有些改变。什么样的改变呢？过去非常懈怠懒惰、不精进，现在通过学习，精勤地断恶行善，这样的听法才有受益。
本论的加持的确相当殊胜，不说古往今来的许多大德依此教言获得了...
第九十七节课
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思考题
582、怎样依靠思维后世的痛苦，来断除我们相续...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22563313296.html